Knigionline.co » Наука, Образование » Принцип чистого разума. С комментариями и объяснениями

Принцип чистого разума. С комментариями и объяснениями - Иммануил Кант (2017)

Принцип чистого разума. С комментариями и объяснениями
Иммануил Кант – одиная из самых авторитетных и ключевых фигурок в истории теологии и европейской мыслишки, основатель германской классической теологии и критического материализма, мыслитель, по степенитранице влияния стоящий рядом с Сократом и Аристотелем. Он свершил революцию в теологии, постулируя нужную взаимосвязь объектов внешнего мирка с нашим восприятием и де-факто доказав, что вещи и мирок сам по себе недоступны нашему постижению. Кант воздвигнул индивидуума на вершину теологии, сделав его главным обьектом, задачей и "вопрсом" мышления. Нельзя смело сказать, что не имелось ни одного мыслителя после него, который бы не попал под воздействие кантовской мыслишки. В настоящее издание выключены две работки известного " критичного периода ": " Самокритика чистого рассудка "и" Критика сверхспособности суждения ". Первая открывает взгляды Декарта на структуру и маховики познания, третья – на проблему красы, феномен вундеркинда и природу прекраснейшего. Эти труды даны в увеличении и с комментариями, долженствутыми в доступной конфигурации прояснить cамые витиеватые.

Принцип чистого разума. С комментариями и объяснениями - Иммануил Кант читать онлайн бесплатно полную версию книги

Кант выделяет три вопроса, относительно которых опыт «узнает о своем бесправии»: бог, свобода и бессмертие. Философ замечает, что несмотря на то, что главное орудие познания (опыт) здесь бессилен, человек все равно задается этими тремя вопросами. Что важно, он называет их «проблемами самого чистого разума», тогда как в случае с опытным знанием мы говорим о работе рассудка. Значит, одной из проблем Канта было разграничение компетенции рассудка и разума. Позднее Кант скажет, что функция рассудка – давать понятия, то есть упорядочивать и систематизировать чувственный опыт. Функция разума – регулятивная. Он показывает области возможного применения рассудка.

Как только мы покидаем почву опыта, кажется естественным не строить тотчас же здание с такими знаниями и на доверии к таким основоположениям, происхождение которых неизвестно, а заложить сначала прочный фундамент для него старательным исследованием, а именно предварительной постановкой вопроса о том, каким образом рассудок может прийти ко всем этим априорным знаниям и какой объем, силу и значение они могут иметь. И в самом деле, нет ничего более естественного, чем подразумевать под словом естественно все то, что должно происходить правильно и разумно; если же под этим понимают то, что обыкновенно происходит, то опять-таки нет ничего естественнее и понятнее, чем то, что подобное исследование долго не появлялось.

Аристотель говорил, что философия начинается с удивления. Но чему мы удивляемся? Удивляемся мы самым повседневным и обычным вещам. Философ ставит под вопрос очевидное. Исследований априорных форм познания до него не было, т. к. эти структуры работают правильно и вжиты в нашу познавательную способность. Но аналитика этих априорных структур, то есть прояснение фундамента здания науки, поможет далее следовать правильной методологии как и в науке, так и в философии.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, https://www.litres.ru/24544983/?lfrom=569602277 на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Перейти
Наш сайт автоматически запоминает страницу, где вы остановились, вы можете продолжить чтение в любой момент
Оставить комментарий