За последним порогом. Начало - Андрей Стоев (2020)

Другие страны могут иметь свои иерархии, хотя европейские страны используют точно такую же систему рангов, с тем единственным исключением, что Владеющих там называют магусами.

Ватикан использует ту же двенадцатиранговую системы, но со своими названиями:

Осенённый вместо одарённого,

Паладин вместо Владеющего,

Светлый паладин вместо Старшего Владеющего,

Святой паладин вместо Высшего.

Разумеется, эта классификация относится только к одарённым, которые служат папе. Прочие одарённые обычно именуются детьми Сатаны или осквернителями безотносительно к рангу. К настоящему времени, однако, католическая церковь была вынуждена немного смягчить свою политику, и стала признавать за другими одарёнными право на существование. Их также постепенно стали называть магусами, а не осквернителями. Однако это относится только к одарённым, служащим императору, имперским князьям, королям, и прочим влиятельным феодалам — то есть к тем, кто в состоянии защитить своих слуг, и с которыми церковь предпочла бы не ссориться. Независимые одарённые по-прежнему считаются детьми Сатаны, хотя аутодафе в наше время стало редкостью.

Структура общества

Общественную структуру русских княжеств можно описать как феодально-клановую. Во главе стоит князь, власть которого формально ограничена, но во многих аспектах близка к абсолютной. Основными центрами силы являются несколько конкурирующих групп элит — дворянские семейства и фамилии, роды, Круг Силы, и наконец, выступающие солидарно объединения, представляющие интересы простолюдинов. Конкуренция элит под надзором князя и развитая правовая база позволили прийти к стабильной и достаточной гибкой общественной структуре.

У читателей часто возникает вопрос: почему герой может, например, убить напавших на него вместо того, чтобы сдать их страже, и как это вообще сочетается с законностью, которой обязательно должно обладать развитое общество? Ответ очевиден, если взглянуть на базовые отличия привычного нам общества от общества-за-порогом.

Если для нас привычен основополагающий принцип равенства граждан перед законом (к сожалению, скорее декларируемого, чем реального), то в основе мира-за-порогом лежит принцип неравенства. Для дворянства законы иные, чем, скажем, для мещанства, и судят их разные суды. Кстати сказать, именно этим вызвана сложность судопроизводства, прежде всего в тех ситуациях, когда судятся представители разных сословий.

Другим основополагающим принципом является принцип «lex exceptio» — полное или частичное исключение гражданина из правовой области. Примером этого является договорный вассалитет — доверенный сотрудник дворянина в своих отношениях с работодателем практически полностью исключён из области действия закона. Например, если такой сотрудник совершает кражу у работодателя, то с точки зрения закона княжества преступления он не совершает, поскольку находится вне правовой области. Судить и карать его может только договорный сюзерен. Именно поэтому герой сам судил своих сотрудников — стража их бы просто не стала арестовывать за отсутствием состава преступления.

Отсюда же становится понятен и другой важный момент: обычная дворянская семья может рассчитывать на защиту закона, но только в отношении личного имущества. Вора, залезшего в дом, и укравшего шкатулку с драгоценностями, стража искать будет, а вора, обокравшего предприятие семьи — нет. С другой стороны, такой вор подпадает под принцип «lex exceptio», и не защищается законом. То есть поиск и наказание такого вора — это обязанность и привилегия самого дворянина. Впрочем, кроме писаных законов, не меньшее значение имеют неписаные законы и традиции. Так, если дворянин сам разберётся с вором, укравшим шкатулку, ему вряд ли будет грозить что-то большее, чем небольшая вира — в том маловероятном случае, если дело вообще дойдёт до суда.