Апион возглавил делегацию александрийских язычников перед цезарем Калигулой. Этим и объясняется неудача еврейской делегации, во главе которой стоял Филон Александрийский. Антиеврейская полемика не утихала и нашла свое отражение 40 лет спустя при цезаре Домициане, подвигнув тем самым Иосифа Флавия на написание книги «Против Апиона».

Филон Александрийский (ок. 25 г. до н. э. – ок. 50 г. н. э.) – автор множества трудов о различных сферах философии и культуры, выдающийся представитель тех иудеев, которые, приняв римский порядок и греческую культуру, сохранили веру предков. Был главой делегации александрийских евреев на встрече с Цезарем, которая состоялась после событий, разыгравшихся в связи с отвержением иудеями культа Гая Калигулы (37–41 гг.): еще при жизни он провозгласил себя богом, и городские власти, стремясь заслужить благоволение Калигулы, приказали разместить его скульптурные изображения во всех храмах Александрии, включая иудейские синагоги. Противостоящие этому идолопоклонству иудеи были признаны врагами, лишены всех привилегий и согнаны в гетто, размещенное в V квартале Александрии. Их имущество и суда, нанятые евреями, были конфискованы, 400 домов и магазинов было разграблено, многие погибли, а 38 членов городского совета преданы публичной порке.

Филон написал против префекта Флакка апологию «О Флакке» и составил отчет о пребывании иудейской делегации в Риме. Калигула высмеял еврейскую делегацию и в приступе сарказма сказал: «Евреи… вовсе не мерзавцы, они всего лишь достойные сожаления глупцы, которые не хотят признать мою божественность». Цезарь послал армию во главе с легатом Петронием, чтобы они поставили силой его статую в Иерусалимском Храме. Однако под воздействием иудейского царя Агриппы I он отменил приказ, а 24 января 41 г. был убит. С приходом Клавдия ситуация в Александрии улучшилась, но произошедшие события и их последствия затем явились одной из причин Иудейской войны.

Иосиф Флавий (37 – после 100 г.) – сын Маттафии, иерусалимского священника; один из предводителей восстания в Иудее, взятый в плен и затем освобожденный еспасианом, после чего он и принял имя Флавий. Свой труд написал в Риме, где получил права римского гражданина. Палестине о нем осталась слава предателя. На основе личных наблюдений он между 75–79 гг. написал «Иудейскую войну». Первая книга охватывает события от Антиоха Епифана до смерти Ирода еликого. Вторая книга рассказывает о господстве Архелая, дает сжатое описание истории прокураторов 6 – 41 г. г., эпохи Ирода Агриппы (41–44) и первого года войны (66 г.). Третья книга выводит на сцену еспасиана и ограничивается рамками галилейской войны, которую Флавий описывает с точки зрения одного из главных ее участников. Четвертая книга описывает военные действия на территории всей страны, в результате которых Иерусалим практически был разрушен еще до появления под его стенами Тита. Пятая книга раскрывает историю междоусобиц в городе, борьбы приверженцев разных партий и постепенных побед римлян, которые завершаются поражением иудеев. Шестая книга содержит описание нападения римлян на башню Антония, ее разрушения, пожара Храма и страшной резни горожан. Заканчивается она подытоживанием потерь и краткой историей Иерусалима. Седьмая книга повествует о последствиях войны в Иудее и за ее границами, о падении Масады (73 г.) и о подавлении восстания в Кирене в июле 73 г.