между Спартой и Фивами, Афины оказались в союзе со Спартой и Ксенофонт получил

амнистию. Но о возвращении его на родину и о дате его смерти никаких сведений

нет.

Политические симпатии Ксенофонта, определившие весь ход его

жизни и деятельности, нашли яркое выражение и в его литературных трудах, из которых

некоторые являются прямыми панегириками Спарте. Из его исторических сочинений

"Анабасис", пожалуй, меньше всех носит на себе отпечаток политических воззрений

автора. Правда, и здесь критика отметила отдельные случаи изложения событий с

желательной для Спарты точки зрения и даже факт сознательного искажения истины

в угоду политическим интересам Спарты, но в общем Ксенофонт сохраняет в "Анабасисе"

свое лицо природного афинянина, с гордостью вспоминает былую славу родного города,

неоднократно подчеркивает свое афинское происхождение и даже позволяет себе шутки

над спартанскими установлениями и обычаями. И если, направляя действия войска

во время отступления, он прилагает все усилия для того, чтобы избежать конфликта

со спартанскими властями, то в этом скорее можно усмотреть здравый смысл и правильную

оценку соотношения сил, чем проявление его политических симпатий.

Таким образом в "Анабасисе" мало заметна политическая тенденция,

но зато в нем весьма сильно отразился личный элемент -- стремление автора к подчеркиванию

собственных заслуг как военачальника, и с этой особенностью мемуаров Ксенофонта

необходимо считаться, чтобы дать себе ясный отчет о характере этого труда как

исторического источника. Современная наука полагает, что "Анабасис" был написан

с прямой апологетической целью: изгнанный из родного города Ксенофонт хотел выдвинуть

свои заслуги как спасителя греческого войска и тем самым добиться на родине признания

и амнистии. Возможно, что этим объясняется и сравнительно глухое проявление симпатий

автора к Спарте. В то же время, прямым стимулом к составлению мемуаров для Ксенофонта,

вероятно, послужило появление на свет вышеупомянутых записок Софенета, в которых,

если верить Диодору, роль Ксенофонта как военачальника замалчивалась. Как бы то

ни было, но даже строго продуманная с этой целью композиция "Анабасиса" обнаруживает

явное стремление автора окружить себя ореолом славы, что достигается путем применения

искусного литературного приема -- постепенной смены лиц, выдвигаемых на передний

план повествования.

Центральной фигурой первой книги "Анабасиса", повествующей

о наступлении на Вавилон и битве при Кунаксе, бесспорно является Кир, инициатор

и организатор похода. Незаурядная личность юного царевича, видимо, произвела на

Ксенофонта сильное впечатление. В повседневную историю похода он вплетает такие

эпизоды, которые постепенно выявляют выдающиеся качества Кира как человека и вождя:

его щедрость, великодушие, широкую образованность, мужество. Тем сильнее впечатление

от его трагической гибели в момент, когда, казалось, сбылись его надежды и окружающие

уже спешат воздать ему царские почести.

Во второй книге "Анабасиса", содержащей в себе историю начальной

стадии отступления, на первый план выдвигается спартанец Клеарх. Один он из всех

страгетов при внезапном, повороте судьбы сохраняет полное хладнокровие, благодаря

чему фактически становится во главе отступающего войска. Но Клеарха также ждет

скорая гибель. Вместе с четырьмя другими стратегами и двадцатью низшими офицерами

он попадает в ловушку, подстроенную сатрапом. Тиссаферном. Греческое войско остается

без предводителей и ему грозит стать легкой добычей персидского царя. И вот тут-то,

в самый" критический момент похода, на сцене появляется Ксенофонт, афинянин, самое