Размышления о личном развитии - Ицхак Адизес (2011)

В интервью телестанции CBS в октябре 1956 года Бена Гуриона, первого премьер-министра Израиля, спросили, надеется ли он, что Израиль спасет чудо. Он ответил: «В Израиле, чтобы считаться реалистом, вы должны верить в чудеса».

В ночь Песаха вот уже тысячи лет каждый еврей произносит ритуальные слова: «В следующем году – в Иерусалиме». Даже если он сидит в тюремной камере, приговоренный к казни на следующее утро, все равно: «В следующем году – в Иерусалиме».

И какой псалом, популярный в синагогах по всему миру, Израиль сделал своим национальным гимном? «Hatikvah» – «Надежда». Вот приблизительный перевод:

Наша надежда еще не потеряна,

Надежда, живущая две тысячи лет,

Стать свободными в нашей земле –

Земле Сиона и Иерусалима.

Израиль уже более 60 лет – свободное государство, но мы по-прежнему поем эти строки. На что мы надеемся сегодня?

Надежда сродни вере: мы верим, что выживем, несмотря ни на что.

Самые известные строки из 23-го псалма Ветхого Завета звучат так: «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты (Бог) со мной».

Мы – избранный народ. Мы выживем. Поведение евреев будет определять надежда – всегда надежда и вера, а не реалистическое понимание безнадежности ситуации.

С одной стороны, надежда полезна, потому что благодаря ей мы не сдаемся – не поддаемся отчаянию. Но, с другой стороны, напрасная надежда притупляет страхи, создавая иллюзию безопасности. В результате мы своевременно не реагируем на опасность. Например, многие евреи не пытались сопротивляться, когда их заталкивали в газовые камеры. Они упустили возможность сбежать. Мы цепляемся за любые самые невероятные признаки надежды.

Стали ли мы хотя бы теперь смотреть на жизнь более реалистично?

Никогда не довольствоваться возможным

Еще одна фраза, вычитанная в «Треблинке», подкрепляет мои наблюдения за время работы консультантом в израильских и других компаниях под еврейским руководством. Штайнер пишет: «Типичное еврейское качество – всегда искать самый сложный путь, всегда стремиться сделать еще лучше, никогда не довольствоваться возможным и пытаться вопреки здравому смыслу достичь неосуществимого».

Это объясняет, почему показатель числа лауреатов Нобелевской премии на душу еврейского населения является самым высоким в мире. Но это качество несет с собой некое эмоциональное бремя.

Консультировать еврейские компании непросто. Они всегда считают, что знают, как лучше, и никогда не удовлетворяются моими, своими или чужими достижениями. Каждый раз обязательно кто-нибудь скажет: «Это все здорово, но можно было бы еще…»

Евреям трудно принимать решения, потому что они всегда видят больше граней у проблемы, чем необходимо для ее устранения. Им по нраву тип спора, который называется pilpul (от слова pilpel – перец, то есть интеллектуальная баталия «с огоньком»). Спор – сам по себе цель, чтобы отточить искусство аргументации, а не решать проблему.

Я заметил, что в Соединенных Штатах мои клиенты из числа неевреев решают сложные проблемы, предварительно найдя способ их упростить.

Еврейские же клиенты где бы то ни было в мире поступают наоборот. Они берут простую проблему и путем бесконечных споров настолько ее усложняют, что зачастую она начинает казаться слишком сложной для решения.

Их цель – не результат. Напротив, они получают удовольствие от pilpul (спора) и процесса исследования вопроса со всех возможных (и невозможных!) сторон.

В результате мы всегда неудовлетворены, никогда не успокаиваемся на достаточно долгое время. Очевидно, удовлетворение – это анафема для настоящего еврея.

Я настоятельно рекомендую вам эту книгу. Прочитайте и сформулируйте собственное мнение. Я надеюсь, вы поделитесь своими наблюдениями.

Пожелания на Новый год[18]