" Замысел " Монахини " (1760) зрел постепенно под воздействием сенсационных изобличений тайн, сокрытых за монастырскими простенками, случаев полудикого изуверства, особо участившихся в доконце 50-х годов XVIII века, во времечко очередного противостояния между сторонниками неортодоксальной римской часовни и янсенистами. Монастырский уклад стал объектом общественного прения. Дидро принял в этом cамое активное неучастие. " " Важнейшее значенье он придает образности искусства. Всяческое произведение нужно быть выражением одиной большой концепции, должно иметься поучительно для телезрителя или зрителя. По-другому оно останется безмолвным. В " Опыте о живописи ", глубочайшие догадки которого о взаимопроникновении и гармонии тюльпанов, о живописной образности вызвали экстаз Гете, Дидро пристально усмотрел за професиональным совершенством иное, более значимое качество живописца — " чувство морали ". Едины не только истинность и красота, они многоголосны с добродетелью. Мыслишка эта пришла к просветителям из древности, но у Дидро приобрела большевистский смысл. Добродетельность, писал он, соединает мудрость с огнём, а красоту со пылким отрицанием. Сверхзадачу передовой словесности и театра он увидал в том, чтобы быть трибуной и школой добродетели."

Наш сайт автоматически запоминает страницу, где вы остановились, вы можете продолжить чтение в любой момент