Таким образом, согласно одной версии, тайцзи-цюань развилось в лоне семьи Чэнь, где эта техника ведения боя и передавалась от отца к сыну. Причем семья якобы возглавляла добровольческую деревенскую дружину, защищавшую всю округу от бандитов. Впрочем, члены семьи владели и многими другими профессиями: землепашцев, аптекарей, пастухов и иконописцев. Однако согласно другим источникам тайцзи-цюань было создано неким Ван Цзун-юэ из провинции Шаньси. В числе его учеников был и Цзян Фа, который, побывав в Чэнь Цзя-гоу, якобы и передал это искусство семейству Чэнь. Данная версия возникла в результате находки У Юй-жаном двух текстов: «Трактата по тайцзи-цюань» и «Трактата по копью Инь-фу» (34), приписываемых Ван Цзун-юэ. Однако отправлявшиеся позднее в Чэнь Цзя-гоу исследователи корней тайцзи-цюань (и в том числе уже упоминавшийся Тан хао, проживший там с 1928 по 1935 г.) не нашли там никаких следов Ван Цзун-юэ. С другой стороны, сокрытие всяких следов последнего явно было бы в интересах семьи Чэнь, стремившейся укрепить свой авторитет.

Впрочем, в этом споре версии У Юй-жана также трудно отдать предпочтение, поскольку он обнаружил «Трактат по тайцзи-цюань» уже явно после появления этого искусства в Чэнь Цзя-гоу. Более того, само это название присутствует лишь в названии книги, тогда как в тексте оно не употребляется. Иными словами, описанные там движения могут относиться к какому-то другому методу. К тому же, согласно Цзэн Чжао-жаню, написавшему историю тайцзи-цюань, сознательно или случайно, но кем-то была предпринята попытка отождествить Ван Цзун-юэ со знаменитым боксером Ван Цзуном (35), что еще больше запутало дело. Кто бы ни был на самом деле творцом тайцзи-цюань, ясно лишь одно: ученик Чэнь Чжан-сина Ян Лy-чань несомненно создал впоследствии вполне оригинальную школу.

Ян Лу-чань, известный также под прозвищем Фу-куй (1799—1872), родился в округе Юн-нянь провинции Хэбэй. Отец отдал его в обучение некоему Лю, владевшему стилем «длинного бокса» ( чань-цюань ), состоявшего из 32 поз и называвшегося Сун Тай-цзу. Несмотря на свою принадлежность к довольно-таки состоятельной крестьянской семье, не имея после смерти отца средств к существованию, Ян был вынужден вступить в деревенское ополчение. Затем по совету учителя он решил изучить тайцзи-цюань семьи Чэнь, для чего и отправился в Чэнь Цзя-гоу. Поскольку, однако, бывший в то время главой семьи Чэнь Чжан-син брал в ученики только членов своей семьи, Ян был вынужден наняться к нему слугой, решив обучаться тайком. И действительно, однажды ему удалось подсмотреть как Чэнь Чжан-син обучал своих учеников дыхательным упражнениям и методам «излучения и поглощения энергии».

Начиная с этого дня Ян ежедневно присутствовал на всех последующих уроках. Однако пришло время, когда Чэнь Чжан-син все же изобличил в своем слуге лазутчика, но был столь поражен его искусством, что согласился передать ему семейные секреты. По окончании обучения Ян вначале вернулся в Хэбэй, где и передал искусство тайцзицюань жителям родной деревни. Используемая в то время Яном техника носила названия «метод преобразований» ( хуа-цюань ), «метод мягкой борьбы» ( жуань-цюань) и «метод непрерывной борьбы» ( чжань-мянь цюань), поскольку все составлявшие ее движения выполнялись очень мягко, непрерывно переходя из одного в другое.

Нам неизвестно, как долго оставался у себя на родине Ян Лу-чань по возвращении из Чэнь Цзя-гоу, но в конце концов, по инициативе У Юй-жана, он переехал в Пекин, где основал собственную школу. Начиная с этого времени основными центрами изучения тайцзи-цюань становятся уже не деревни, но города, причем с ходом времени эта тенденция проявляется все более и более отчетливо.