современные критики, что тот довольно пространный рассказ об этой экспедиции,

который сохранился в "Библиотеке" греческого историка I в. до н.э. Диодора (XIV,

19-31 и 37), в конечном итоге восходит к сочинению Софенета.

Пересказ Диодора и отрывки из Ктесия очень ценны для историка,

но первое место среди источников, из которых наука черпает сведения о походе наемников

Кира, бесспорно принадлежит "Анабасису" Ксенофонта; и не только потому, что этот

труд сохранился полностью, но также и вследствие выдающихся его достоинств как

сводки огромного количества фактического материала и как замечательного памятника

литературы. "Анабасис" (кстати сказать, древнейший из дошедших, до нас образчиков

литературного жанра исторических мемуаров) высоко ценился греками и римлянами

и сейчас является одним из наиболее популярных произведений древнегреческой литературы.

Автор "Анабасиса", известный писатель и военачальник афинянин

Ксенофонт, частично изложил свою автобиографию в разбираемом труде (Анабасис,

III, I и V, III). Родился он в Афинах около 430 г., в состоятельной семье, возможно

принадлежавшей к сословию всадников.(a)

Его детские и юношеские годы протекали, в обстановке Пелопоннесской войны, что

не помешало ему получить не только военное, но и широкое общее образование. Его

учителем был Сократ. Однако философские идеи того времени, в том числе и идеалистическое

учение Сократа, оказали на него лишь небольшое влияние. Мировоззрение Ксенофонта

осталось традиционным мировоззрением той социальной среды, к которой он принадлежал

по рождению. Это особенно ярко сказалось в его религиозных взглядах, для которых

характерна вера в непосредственное вмешательство богов в людские дела, вера во

всевозможные знамения, посредством которых боги сообщают смертным свою волю. Этические

взгляды Ксенофонта, не возвышаются над прописной моралью, а политические его симпатии

всецело на стороне спартанского аристократического государственного устройства.

Крушение могущества демократических Афин в 404 г. Ксенофонт

пережил уже в сознательном возрасте, и во время последующих за тем политических

событий он, видимо, поддерживал реакцию. Антидемократические настроения, вероятно,

и заставили его покинуть родину в 401 г. и присоединиться в качестве частного

лица к экспедиции Кира. Вместе с греческими наемниками Кира он проделал весь поход:

наступление на Вавилон, битву при Кунаксе и отступление через Армению к Трапезунту

и далее на Запад в Византий, Фракию и Пергам. В Пергаме Ксенофонт, который еще

в Месопотамии был избран одним из стратегов греческого войска, а впоследствии

во Фракии фактически состоял его главнокомандующим, передал уцелевших солдат (около

5000 человек) в распоряжение Фиброна -- спартанского военачальника, собиравшего

войско для ведения войны с сатрапом Фарнабазом, причем Ксенофонт, невидимому,

сохранил начальство над своим отрядом.

Переход под начало спартанцев послужил причиной для изгнания

Ксенофонта из пределов его родины, что, в свою очередь, определило всю его дальнейшую

судьбу. В Малой Азии Ксенофонт сблизился со спартанским царем Агесилаем, вместе

с ним переправился в Грецию и служил под его начальством, принимая участие в битвах

и походах против врагов Спарты, в том числе и против Афин. В конце 80-х годов

он отошел от общественных дел, поселившись в отведенном ему спартанцами имении

в Скиллунте близ Олимпии. Здесь он прожил десять лет, занимаясь сельским хозяйством,

охотой и литературой. К этому времени относится и написание "Анабасиса". Примирение

с родным городом произошло лишь в конце жизни Ксенофонта. Когда разгорелась война