Я познакомилась с Франсуазой Бурза на одном из ее первых публичных выступлений в Сан-Франциско. Со свойственной ей живостью она делилась своим опытом с целительской традицией коренного народа Масатеков, которые тысячелетиями употребляли псилоцибиновые грибы в качестве основного таинства в церемониях. Ее радость была заразительна. Акцент Франсуазы на привнесении осознаний, полученных из расширенных состояний сознания, в повседневную жизнь глубоко резонировал со мной. На протяжении многих лет я находил ее подход, который сочетает в себе психологическое понимание и мудрость растительной медицины, одновременно жизнеутверждающим и глубоко исцеляющим.

Эта книга началась с подлинной потребности нашего сообщества клиницистов и целителей во всеобъемлющем справочнике и руководстве по работе с подготовкой и интеграцией расширенных состояний. Для меня было честью углубить свое ученичество и помочь Франсуазе воплотить эту книгу в жизнь. Мы начали с составления стенограмм и записей ее лекций, интервью и тренингов. Постепенно книга обрела собственное дыхание и указала нам, как действовать дальше.

Практическая мудрость, содержащаяся в этой книге, проистекает из богатого жизненного опыта Франсуазы, а также из ее самоотверженного обучения и ученичества у своих учителей и, в свою очередь, у учителей ее учителей.

Живая родословная идет к нам через поколения, проявляясь как алхимические отношения между учителем и учеником, переходящие от сердца к сердцу, любовно поддерживаемые во времени вплоть до настоящего времени. Поскольку мы соприкасаемся с такой живой родословной, мы связаны с изначальным источником нашего общего человеческого наследия.

Любовь и сила этих древних методов медицины теперь появляются и распространяются в более широком сообществе. То, что мы делаем сейчас, как мы храним и применяем дар этой драгоценной технологии, имеет первостепенное значение, если оно должно вести нас и наш мир к глубоко необходимому воссоединению, возрождению и воссоединению с собой и со всей жизнью.

Кристина Хантер

1 января 2019 года

Беркли, Калифорния

Введение

Сплетение Миров

Октябрьским утром 1976 года я приехала на своем мотоцикле в кампус Университета 8 в Париже. Сотни студентов суетились вокруг центрального двора, некоторые из них сидели высоко наверху, вдоль кованого железного забора. Одни держали плакаты, другие кричали в мегафоны, призывая всех объединиться. Возмущение и эйфория, витавшие в воздухе, были почти осязаемы. Я спросила проходящую мимо студентку "Что происходит?" - и она объяснила, что правительство нарушило соглашение: финансирование нашего университета было резко сокращено. "Нас обманули! Весь факультет бастует!" - воскликнула она и ушла. Я почувствовала боль от этого предательства, но, все же, была воодушевлена, стоя во дворе в окружении толпы сильных молодых людей, требовавших соблюдения своих прав.

Мне было двадцать лет, и я изучала психологию в экспериментальном университете, который был создан для студентов после французской революции и последовавшей за ней реформой мая 1968 года. Студенческие протесты и забастовка преподавателей продолжались неделями, лишая меня возможности продолжать учебу. В то время многие молодые европейцы покидали свои дома, чтобы исследовать Северную Африку, Азию, Индию, Центральную и Южную Америку. Я и мой друг, вдохновленные и гонимые любопытством, при этом не имея за спиной места, куда можно было бы вернуться, так же решили отправиться путешествовать по миру. Мы устроились на несколько месяцев работать на почте, чтобы накопить денег на поездку по Америке.